وعنه عليه السّلام : « القضاة أربعة ، ثلاثة في النار ، وواحد في الجنّة : رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار ، ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو في النار ، ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ، ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنّة » « 1 » . وعنه عليه السّلام : « الحكم حكمان حكم اللّه عزّ وجل وحكم أهل الجاهلية فمن أخطأ - حكم اللّه عزّ وجلّ حكم بحكم الجاهلية « 2 » ، ومن حكم بدرهمين « 3 » بغير ما أنزل اللّه عزّ وجل فقد كفر باللّه » « 4 » . وعنهم عليهم السّلام : « تبكي منه المواريث ، وتصرخ منه الدماء ، وتولول منه الفتيا « 5 » ، ويستحل « 6 » بقضائه الفرج الحرام ، ويحرم بقضائه الفرج الحلال ، ويأخذ المال من أهله فيدفعه إلى غير أهله » « 7 » . . إلى غير ذلك مما ورد عنهم عليهم السّلام . مع أنّ الأصل عدم حجية الظنّ وهو محلّ اتفاق جميع أرباب المعقول والمنقول ؛ إذ كلّ من قال بحجيّة ظنّ في موضع قال بدليل اتي به له ، كما لا يخفى على المطلع . ويشير إلى ما قلناه ما ورد عنهم عليهم السّلام : « انظروا إلى من كان منكم قد روى

--> ( 1 ) الكافي : 7 / 407 الحديث 1 ، تهذيب الأحكام : 6 / 218 الحديث 513 . ( 2 ) الكافي : 7 / 407 الحديث 1 ، تهذيب الأحكام : 6 / 218 الحديث 513 . ( 3 ) في المصادر : في درهمين . ( 4 ) بحار الأنوار : 101 / 269 الحديث 15 ، تفسير العيّاشي : 1 / 352 الحديث 121 ، تفسير العيّاشي : 1 / 353 الحديث 127 ، في المصدرين : ( فقد كفر ) . الكافي : 7 / 408 الحديث 2 ، تهذيب الأحكام : 6 / 221 الحديث 523 وفي هذين المصدرين : ( فهو كافر باللّه العظيم ) . ( 5 ) وفي الاحتجاج : ( وتولول منه الفتياء ) و ( يأخذ المال من أهله فيدفعه إلى غير أهله ) . ( 6 ) في الكافي والوسائل : ( يستحلّ بقضائه . . . ) وفي الاحتجاج : ( ويحلل بقضائه . . . ) . ( 7 ) الكافي : 1 / 54 الحديث 6 ، الاحتجاج : 1 / 262 ، وسائل الشيعة : 27 / 39 الحديث 33155 .